El documental Waorani, guardianas de la Amazonía de la realizadora ecuatoriana Luisana Carcelén, es la película cabeza de cartel de la V muestra de Cine del Ecuador “Línea imaginaria” que arranca este fin de semana, 14 de octubre, en Cineteca Matadero.
La cinta, que trata sobre la nación aborígen Waorani (Ecuador – España, 69 minutos), está protagonizado por mujeres que lideran la tribu. Ellas en el doc hablan de su cultura antes del contacto con el mundo globalizado y de los cambios en sus vidas tras la implacable llegada de las empresas extractivas a la selva amazónica.
Conversamos con la directora Luisana Carcelén que se encuentra en Madrid para participar en la muestra.
¿Que puedes contarnos de tu documental sobre las mujeres Waorani que viven en la Amazonía de Ecuador?
Este documental recoge la historia de la etnia Waorani, su vida previa al contacto con el mundo moderno y los cambios radicales sufridos por la evangelización e inclusión al Ecuador, como país petrolero. La narración se focaliza desde su cosmovisión nativa, acoplando al relato sus tradiciones orales y dando prioridad a su lengua nativa, el wao tededo. Esta historia enfatiza la perspectiva de sus mujeres, al jugar ellas un rol protagónico en los procesos de contacto con el mundo moderno.
-Además, sufren particularmente los cambios culturales por la colonización de una sociedad machista. Pero destacamos el activismo de las Mujeres Waorani en la protección de su cultura y territorio a través de su resistencia al extractivismo impulsado por el mundo globalizado.
¿Que nos puedes adelantar de los Waorani?
La cultura Waorani tiene una concepción muy libre sobre la sexualidad. Existe el concepto de pareja pero no desde nuestra visión de la fidelidad. Es una forma más abierta en la cual todos los miembros del clan se encargan de la crianza indistintamente de los lazos sanguíneos directos. En tanto, los hijos fuera del matrimonio son reconocidos como propios por la pareja, más allá de que sean fruto de otra relación. Tradicionalmente la Fiesta de la Chonta, fruto de una palma amazónica que se fermenta en una bebida, es un momento en el cual cualquier tensión sexual es resuelta entre los miembros de la comunidad.
«La homosexualidad es tradicionalmente aceptada sin ningún problema en los Waorani»
Sin embargo, estos aspectos culturales han sido atenuados por la evangelización. Mi primer acercamiento a esta realidad fue a través del documental de Carlos Andrés Vera, El Exterminio de los pueblos ocultos, bastante enfocado en el carácter bélico de los Waorani y la debacle de esta etnia amazónica por la expansión petrolera en su territorio.
«Van más de 40 años o más de intervención de ONGs en el ámbito social que no han repercutido nada en una inclusión real del mundo indígena»
¿Cómo fue el proceso de rodaje?
Mi primer acercamiento con las Mujeres Waorani lo realicé en 2013, año en el cual hice un rodaje de lo que sería el teaser del documental, que fue mi tesis del máster en Postproducción Digital cursado en la Universidad Politécnica de Valencia – España. A mi retorno al Ecuador en el 2015 salimos beneficiadas junto a las Mujeres Waorani en un fondo concursable. Con ese fondo iniciamos el rodaje en 2016.
-Luego me trasladé a la ciudad amazónica de Puyo, en donde se encuentran las oficinas de las Mujeres Waorani, y estuve viviendo ahí alrededor de seis meses. Entre medio hicimos entradas en avioneta y canoa a algunas comunidades aisladas en la selva para los principales rodajes y entrevistas. El reto de traducir y subtitular la mayoría de entrevistas del wao tededo al español también fue un proceso largo y complejo.
¿Cómo ha afectado al cine y a proyectos culturales como el tuyo, la crisis que se ha vivido en Ecuador este año? Pensamos que habría un nuevo estallido social.
El sector indígena y el cinematográfico en Ecuador están en crisis desde hace mucho antes que las manifestaciones de este año. Lo que pasa recientemente es una exasperación ante el abandono deliberado del Estado y el fracaso también de las iniciativas privadas. Van más de 40 años o más de intervención de ONGs en el ámbito social que no han repercutido en una inclusión real. Sino que han enfatizado un antagonismo entre el mundo indígena y el empresarial, mayoritariamente mestizo.
«Hacer cine documental, con una aproximación al mundo indígena, en estas condiciones es muy complicado, ya que se espera de los realizadores que entremos en las dinámicas paternalistas implementadas por las ONGs e incluso por las petroleras, donando recursos que nosotros también carecemos. Todo sin una visión de repercusión a largo plazo y mucho menos de integración en una sociedad intercultural como la ecuatoriana», explica Luisana.
¿El documental tendrá su estrenó internacional en la Muestra de cine ecuatoriano ‘Línea Imaginario ‘ de Madrid?
La película está prácticamente «recién salida del horno». Hemos realizado algunas proyecciones en las comunidades Waorani que participaron en la producción y la recepción ha sido buena por parte de ellos. La proyección del doc en la Muestra de Cine Ecuatoriano en Madrid – Línea Imaginaria es oficialmente el estreno internacional.
